Historia de la Iglesia
La misión fuera de Jerusalén

por Clara Freitag

Dijimos que «la joven comunidad vio su tarea en Israel (Mt 10, 5ss) al que tenía que convertir ... para llevarlo a Cristo».
Y Hechos, intenta exponer esos comienzos de la Iglesia primitiva en Jerusalén durante los seis primeros años (del 30 al 36): los testigos [apóstoles] anunciaban «lo que habían visto y oído». El discurso de Pedro (2, 14ss.) les recuerda que al que habían matado, «clavándolo en la cruz por la mano de los impíos ... Dios lo resucitó». … que todos eran testigos de ello; pero que a Éste, Dios lo ha constituido Señor y Cristo ... «Convertíos y que cada uno se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de los pecados»;  pero que los testigos no callaran  se le hizo intolerable al Sanedrín, y como también lo reconoce el Sumo Sacerdote (5,28). Entonces los mandaron a encarcelar: primero a Juan y Pedro (4, 1-22); después a los doce (5, 17-33).
Pero no sólo los doce, los helenistas que -separados en el culto litúrgico por la barrera de la lengua- estaban tanto y más activos en la predicación.
Esteban, jefe de los siete mencionados en He 6,5, suscitó un grave problema con la sinagoga grecoparlante de la ciudad, por su concepción sobre el judaísmo: ... que «tras la resurrección de Cristo el judaísmo quedó superado» (6, 11.13.14.; 7, 57.58.59), que fue interpretado como «blasfemia contra Dios, Moisés, el Templo y la Ley», y le valió la muerte por lapidación, además,  los de su línea fueron expulsados (8,1).
En la conciencia de Lucas, este trágico incidente es interpretado como el punto de partida, que hace descubrir la originalidad del cristianismo, y pone en movimiento la segunda etapa de expansión geográfica de la Buena Nueva: la misión fuera de Jerusalén, en Judea y Samaría hasta Antioquía de Siria (He 8, 4-40 a 12, 25), durante los años 36 al 45. Lucas lo sintetiza con que «se dispersaron por las regiones de Judea y Samaría». O sea, que el nuevo tramo serán los helenistas que, huyendo, «iban por todas partes anunciando la Buena Nueva de la Palabra» convencidos de que el judaísmo «antiguo» estaba superado.
La expresión Judea-Samaría (1,8) significa una región geográfica más amplia, el trayecto Jerusalén-Antioquía. Los otros -excepto Felipe- «llegaron en su recorrido hasta Fenicia, Chipre y Antioquía (11, 19) «anunciando la Buena Nueva del Señor Jesús» (11,20). Aquí, la Biblia de Jerusalén nos explicita en nota de pie de página que, «en la predicación a los gentiles se da a Jesús el título de «Señor», con preferencia al título de «Cristo», que respondía a la espera particular de los judíos. Jesús es «Señor»: constituido, por su exaltación a la diestra de Dios, en soberano del Reino del fin de los tiempos (cf. 2, 21.36; 7, 59-60; 10, 36; 1Tes 4, 15-17; 2Tes 1, 7-12; Rom 10, 9-13).
De «Felipe» Hechos nos dice que bajó a Samaría (8, 5-13) y en el sudoeste de Judea (8,26) donde la «gente lo escuchaba»... y viendo las señales que realizaba, ... «creyeron a Felipe», abandonando a Simón el Mago, ... «y empezaron a bautizarse hombres y mujeres»...;  hasta el mismo Simón creyó «y se bautizó».
Estamos hablando de los orígenes de la iglesia de Samaría en el año 37, región nórdica, lindante con Galilea. Pero, al enterarse la comunidad de Jerusalén que «Samaría  había aceptado la Palabra de Dios» (8,14) enviaron a Pedro y a Juan para que les impongan las manos a los bautizados...; éstos, luego  regresaron a Jerusalén, evangelizando muchos pueblos samaritanos por donde pasaban (8,25). Felipe entre tanto, es enviado por el ángel del Señor «hacia el mediodía» donde debía encontrarse con un «etíope eunuco», que regresaba de Jerusalén sentado en su carro, «leyendo al profeta Isaías» (8, 26.28).
Se le acercó Felipe,  preguntándole si entendía lo que estaba leyendo. ¿Cómo lo puedo entender - replicó el funcionario de la reina de los etíopes - si nadie me hace de guía? El pasaje era del profeta Isaías 7-8, en que se habla del cordero que fue inmolado ... «Felipe entonces, partiendo del texto de la Escritura» (v. 35) le anunció la buena Nueva de Jesús; y el eunuco, viendo agua por donde viajaban, mandó detener el carro y pidió ser bautizado... pero al salir «del agua, el Espíritu arrebató a Felipe» (v. 39) transportándolo hasta Azoto, donde siguió  «evangelizando todas las ciudades hasta llegar a Cesarea.
Históricamente, ahora se abre un gran abanico de temas a desarrollar: entra en escena Saulo de Tarso, testigo de la ejecución de Esteban y perseguidor del Camino (Cristo) y sus seguidores; pero tocado por la gracia del Señor Jesús, será transformado en Apóstol, y con él avanza la corriente evangelizadora helenista, que Lucas nos relata como una historia kerigmática en los capítulos restantes de Hechos, que abarca hasta el año 58. 
También nos gustaría leer historias de Juan, de Pedro, Santiago, y los demás Apóstoles, pero carecemos de ellas; al respecto nos dice Adalbert Hamman, especialista en Antigua que, así como Pablo, también evangelizaron los demás, y no sólo los once, sino que todo convertido trataba de convertir a quien le cruzaba por el camino (cfr. La vida cotidiana de los primeros cristianos, ed. Palabra, Madrid). ¿Cómo se podría explicar que «en el año 112, en Bitinia, a mil kilómetros de Jerusalén, a dos mil cuatrocientos kilómetros de Roma, la comunidad cristiana es tan viva que provoca envidias y denuncias», que obligan al gobernador Plinio informar a Trajano, que los cristianos  son tantos que ponen «en peligro las instituciones religiosas y sociales oficiales»?

	Promoción Primeras Comuniones 2006 Para las parroquias y colegios que deseen entregar el libro para la Primera Comunión se les ofrece como obsequio un Recordatorio de Primera Comunión con la compra de cada ejemplar del libro. ¡Vamos por la 6ta. Edición!!! Miles de niños ya lo utilizan en sus oraciones Haga click para conocer el libro
Editado en Argentina por Producciones BuenasNuevas Editado en México por Editorial Dabar Editado en Portugal por Editorial Nos

Curso para Catequistas a distancia Conozca esta oportunidad de actualizarse y crecer en su fe para mejorar su misión pastoral. 7 diócesis de Argentina, cerca de 100 colegios de Argentina y México y decenas de parroquias en Argentina y varios países de América Latina están trabajando con este curso.