Educación Sexual
La persona sexuada y el género como relación (II)

porJosé Luis Castro y Elda Luisa Vieytes

Repercusiones en la sociedad

En la sociedad siempre han existido códigos culturales para la regulación de la sexualidad. En la civilización occidental, basada en la tradición judeo-cristiana con influencia de la greco-romana se han instalado desde muy antiguo formas de organización de la familia y normativas relativas al matrimonio que incluyen grandes restricciones respecto de la vida sexual en general y de la autonomía y libertad de la mujer en particular (Mario Margulis en Juventud, Cultura, Sexualidad.  pag. 28).
La familia patriarcal, monogámica y basada en el matrimonio legítimo y arreglado entre familias, ocupó un papel central en la organización de la vida social y económica, sobre todo para la conservación y transmisión del patrimonio y del linaje. No importaba el amor y mucho menos el placer. La mujer valía por su dote. 
Durante la Edad Media y parte de la Moderna, ejerció una gran presión el dualismo filosófico, considerando todo lo corporal, especialmente el placer sexual, como pecaminoso: el único objetivo matrimonial era concebir hijos legítimos. San Jerónimo escribió que adúltero es también el que ama con demasiada pasión a su mujer.
Para la mujer era exigida la virginidad y, una vez casada estaba sometida a controles estrictos para preservar la pureza de la sangre. Para el hombre eran admitidas las relaciones prematrimoniales y luego las extramatrimoniales, por lo que estaba consentida la prostitución.
La función de la madre era concebir los hijos, criarlos, ocuparse de la casa y obedecer al marido que era su dueño y el proveedor de la familia.
A mediado del siglo XVIII el Romanticismo, trajo un cambio fundamental en el afecto y la comunicación dentro de la pareja, atendiendo a la realización personal y al amor  que prevalecía  sobre la atracción sexual.
El amor romántico puso énfasis en ciertas virtudes de la femeneidad, destacó el papel de la mujer en el hogar (que debía dirigir con suavidad y persuasión), e idealizó la maternidad.
Durante el siglo XIX, en la era victoriana (de la reina Victoria de Gran Bretaña 1837-1901), se extremaron las restricciones y prohibiciones.
El vestido debía ocultar el cuerpo femenino. No se instruía a las jóvenes sobre su sexualidad y se consideraba que la ignorancia ayudaba  a conservar la virginidad y a apartar el deseo aún después del matrimonio, pues para la fecundación no es necesario que la mujer sienta placer. Una niña bien educada debía quedarse con la camisa puesta para bañarse, y cerrar los ojos para cambiarse de camisa. Había una doble educación: el hombre seguía gozando de mayor libertad sexual  y la mujer era educada para ser madre y esposa fiel.
En los sectores campesinos, los jóvenes aprendían los secretos de la procreación naturalmente  y las costumbres eran mas libres, en las fiestas populares eran frecuentes los besos y las caricias con la tolerancia de la comunidad. También en los sectores populares las costumbres eran mas laxas.
Estas costumbres, donde muchas veces imperaba  una doble vida, generaba una sociedad hipócrita, sobre todo en la nobleza y la clase alta.
La «revolución sexual», desencadenada al termino de la segunda guerra mundial, dio lugar a un proceso que afectó profundamente las normas y costumbres, sobre todo en el terreno de la vida sexual y de las relaciones entre los sexos, la familia y la definición social de los roles femeninos.
En la Argentina, hasta finales del siglo XIX y mitad del XX  las mujeres dependían legalmente del padre o del marido. En la década del 40, crecieron los movimientos por la igualdad de los sexos; en 1949 la mujer tuvo derecho al voto, mayor participación en el trabajo y en actividades hasta entonces típicamente masculinas. Adquirió mayor independencia en el plano de las costumbres y la vida cotidiana y una mayor soltura en el uso del cuerpo; cambió la moda por vestidos más cortos y ropa más suelta y cómoda. Comenzó, gradualmente, a practicar deportes.
En los años 60, la explosión demográfica provocó el control de la fecundidad con propuestas de reducción de la familia y se introdujeron técnicas anticonceptivas. Esto abrió el camino hacia un nuevo tipo de mujer, con un mayor conocimiento del cuerpo femenino y de su sexualidad.
La demanda de trabajo femenino creció  y la moderna anticoncepción permitió la inserción de la mujer en el mercado laboral. La mujer que trabaja ya no esta tan desprotegida ni tan dócil al control familiar. Sus ingresos económicos y su creciente capacidad de abrirse camino en el campo laboral, hacen posible una nueva independencia.
Esta forma de vivir implica nuevos modelos de mujer y correlativamente de varón. A lo positivo de una mayor libertad sexual y realización de la mujer en el ámbito externo (social, laboral, político y doméstico) e interno (relación de pareja y familiar) se oponen el inicio precoz de las relaciones sexuales, embarazos adolescentes con hijos no deseados y abortos. Numerosas mujeres, por el estudio de una carrera y/o postgrado, e inserción laboral, postergan la maternidad hasta después de los 40 años. Se dan mayor cantidad de divorcios, con la consecuencia de mujeres o varones que viven solos con sus hijos, o de familias ensambladas con hijos del matrimonio anterior de cada miembro de la pareja  más los propios: «los míos, los tuyos y los nuestros».
Mujeres que trabajan mayor tiempo del deseado, algunas para su realización profesional y otra por real necesidad económica, hacen que tengamos madres culposas y una infancia  cada vez más desprotegida 
Estas nuevas libertades, generan más derechos y menos desigualdades pero le exige a los varones y, sobre todo a las mujeres, un costoso aprendizaje de las nuevas situaciones afectivas con sus emociones placenteras y miedos e inseguridades, sin referentes en estos diferentes aspectos de la cultura
En fin, al hablar de género, nos preguntamos: ¿cuál es la identidad de la mujer o el varón argentino?, ¿cómo ejercemos el rol de ser varón o mujer?, ¿con que valores y conductas nos relacionamos en los distintos ámbitos (laboral, familiar social, político, religioso…)? 
Los educadores, ¿qué podemos hacer para cambiar el actual paradigma cultural y lograr una sociedad más armónica y feliz?

Fuentes de información: Mario Margulis, Juventud, cultura, sexualidad, editorial Biblos, 2003; Tony Mifsud, sj., Una reivindicación ética de la sexualidad humana, Paulinas, 1988; Marisa Navarro, Catherine Stimpson, Sexualidad, género y roles sexuales, Fondo de Cultura Económica, 1999; Martín y Madrid, Didáctica de la educación sexual, San Benito, 2005; Susana Checa, Anales de la Educación común, Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Bs. As., 2005; Virginia Azcuy, En la encrucijada del género, Cesba, 2004.

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